晶瓷畫設(shè)備廠家談?wù)勗鯓有蕾p書法之美

 

怎樣欣賞書法之美？ 書法是傳統(tǒng)的藝術(shù)，在有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，博大的文化內(nèi)涵，的哲理，因此書法人們的推崇，好的書法作品人人喜愛，但是現(xiàn)代人對于書法的了解在逐漸的減少，雖然喜歡書法，但是對于怎樣欣賞書法卻不了解，是有些喜歡購買收藏書法作品的人，所以學(xué)欣賞書法是1件很的事情。 

趙亞銘三尺橫幅書法作品草書《清靜無為》 

 

“清靜無為”，亦作“清凈無為”。道家語。春秋時(shí)期道家的1種哲學(xué)思想和治術(shù)。指1切聽其自然，人力不為。無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該干的不能干，該干的須干，不能反著來；不然是違背了道。春秋時(shí)期道家提出天道自然無為，主張心虛寂，堅(jiān)守清靜，復(fù)返自然。漢初實(shí)行這種策略。 

 

清靜無為是道家中為的思想。無為，道家的概念之1。道家自然有“自然的自然”和“被自然所的自然”，前者比后者高,是后者的否定,因?yàn)樗?ldquo;人為”否定了“自然”。但它也是同1個(gè)自然的“自否定”，因?yàn)?ldquo;人為”、“”也是自然，而且加是自然,所以它是自然的“本質(zhì)”、也是的自然。道家的“自然”概念中的兩個(gè)層次，即“無為”層次和“有為”層次。然只有自然無為的自然才是自然的，因?yàn)橹挥薪⒃谧杂梢庵镜牡赖虏攀堑牡赖?，才是道家所提倡的道常無為法自然。 

 

它的法初主要是通過模擬天地、日月、水、土、草木、獸形、鳥跡以及自己的形態(tài)等自然界里面存在著的各樣的物象的形態(tài)，并且在此基礎(chǔ)上加以提煉概括和的藝術(shù)簡化而形成的。換句話說，正是因?yàn)槲淖殖跏歉鶕?jù)那些外在的“象”的自然物體的固定之“形”，表現(xiàn)了客體物象之本，所以，它在形體面雖然姿態(tài)各異、繁簡有別，但其從基礎(chǔ)上來說都是相對固定的單體圖畫。所以，造型美是我們在欣賞書法時(shí)候個(gè)直觀的審美點(diǎn)。 

 

觀山老師四尺橫幅書法作品《海納百川》 

 

海納百川，出自晉?袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，寸海納。”李周翰注：“寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。” 納：容納，包容。大海容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西，數(shù)量。海納百川有容乃大，是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是1個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海1樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。同時(shí)，海納百川還有包羅萬象的意思，常常用來形容事物壯闊雄奇，形容，于是用“海納百川”來形容。 

那么，我們怎么樣去把握這個(gè)審美點(diǎn)呢。不同流派的書法作品，有著不同流派的造型美欣賞法。像我們熟悉的楷書，因?yàn)槠渥陨淼囊?guī)范X與正版形，主要是看初的架構(gòu)是否合文字結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)度。而像狂草，主要不是看文字基本的結(jié)構(gòu)，而是那種藝術(shù)化了的狂放不羈的氣質(zhì)和意境。

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